刘秉忠文言文翻译
1. 的译文 刘秉忠——大元帝国的设计师 刘秉忠（1216-1274），祖籍辽国瑞州（今江西高安），今绥中县前卫镇。 元朝初年人，原名侃，字仲晦。曾为僧，法名子聪。 元代政治家、作家，也是我国古代著名的建筑师。元世祖忽必烈对他言无不听，宠任益隆，曾经位至三公，官居太保。 他向忽必烈倡导创建大元国号和皇帝年号，营建元大都（北京城的前身）作为国都，创建元朝的官制，制定朝廷礼仪、章服和俸禄制度，参与选拔官吏和推荐人才，使不少汉族知识分子参加到元朝政权机构之中，对元朝政体设计作出很大的贡献，对元朝政权的建设和巩固发挥了重要作用。刘秉忠不仅是元朝初年的大政治家，他学问功底深厚，也是一个非常著名的学者、使人和散曲家，自号藏春散人，每以吟咏自适。 一生在天文、卜筮、算术、文学上著述甚丰，计有《藏春集》六卷、《藏春词》一卷、《诗集》二十二卷、《文集》十卷、《平沙玉尺》四卷、《玉尺新镜》二卷等。 刘秉忠曾祖于金朝时在邢州任职，因此移居邢州（今河北邢台）。 蒙古王朝灭金后，刘秉忠出任邢台节度府令史，不久就归隐武安山，后从浮屠禅师云海游，更名子聪。元世祖忽必烈即位前，注意物色人才，他与云海禅师一起入见，忽必烈把他留在身边，商议军国大事。 即位后，国家典章制度，他都参与设计草定。拜光禄大夫太保，参领中书省事，改名秉忠。 刘秉忠曾经建议忽必烈，取《易经》“大哉乾元”之意，将蒙古更名为“大元”，忽必烈采纳了，这就是元王朝命名所由来。刘秉忠的作品有诗、词和散曲。 他的诗流露出三种思想感情：一是归隐，如《寓桓州》、《痴坐》、《谩成》。二是有用世之心，如《对镜》、《秋感》。 三是在政治斗争尖锐时，感到进退两难，如《蜀先主孔明》、《留燕》。《元史》称他的诗作，萧散闲淡，和他的人品、风度一样。 刘秉忠的词表现的思想感情，和他的诗作基本是一致的。不过更加清冷，在《好事近》中说：“一曲竹枝歌罢，满襟怀冰雪。” 刘秉忠敬仰元好问，他有《读遗山诗》10首，其中有两句说：“自古文章贵辞达，苏黄竟不在新奇。”其实这也是他的创作追求，明白晓畅而不追求新奇，正是他的诗歌的特点。 但同时也带来平淡而缺乏诗味的缺点，他的有些诗作还给人以诗句粗厉之感。元中叶时虞集和苏天爵等人批评中统、至元年间诗歌有粗疏笨厉之病，当是针对包括刘秉忠在内的一些作家而言的。 刘秉忠的词宗豪放派，但偏于直露，这也是元代早期词作存在的普遍性弱点之一。刘秉忠著有诗集《藏春集》6卷，另有散曲12首，其中较好的有〔南吕〕《乾荷叶》和〔双调〕《蟾宫曲》。 《蟾宫曲》是吊古伤今之作。《乾荷叶》保留着初期散曲的民歌风味：“乾荷叶，色苍苍，老柄风摇荡。 减了清香，越添黄。都因昨夜一场霜，寂寞在秋江上。” 专门著录元代曲家的钟嗣成《录鬼簿》把刘秉忠列为“前辈名公乐章传于世者”，可见他也是元代早期的著名散曲作家。 邢州在1220年即归蒙古政权统治，刘侃十七岁时为邢台节度使府令史。 1238年，辞去吏职，先入全真道，后出家为僧，法名子聪，号藏春散人。1242年，他受到北方禅宗临济宗领袖海云的赏识，被推荐入藩王忽必烈（即元世祖忽必烈）的幕府。 子聪博学多能，善於出谋划策，深受忽必烈重视，时年二十七岁。1250年，他向忽必烈上万言策，提出：“治乱之道，系乎天而由乎人”，“以马上取天下，不可以马上治”。 主张改革当时的弊政，建立制度。如定百官爵禄，减赋税差役，劝农桑，兴学校等。 他的主张对於忽必烈采用“汉法”起了有力的推动作用。1253年，从忽必烈出征云南。 1259年，又从征鄂州（今湖北武昌）。1260年，忽必烈称帝，命子聪制定各项制度，如立中书省为最高行政机构，建元中统等。 至元元年（1264），忽必烈命子聪还俗，复刘氏姓，赐名秉忠，授光禄大夫、太保、参领中书省事、同知枢密院事。至元六年，订立朝仪。 至元八年，忽必烈以大元为国号，也出於刘秉忠的建议。刘秉忠还主持了元朝首都大都和陪都上都的营建。 1251年，蒙哥即大汗位，以忽必烈管理漠南汉地军国庶事。忽必烈将营帐移到金莲川，并在1256年命他在当地建立一座新城。 1258年，新城建成，定名开平，忽必烈称帝后改为上都。至元三年，刘秉忠又受命在原燕京城东北设计建造一座新的都城。 新城规模宏伟，工程浩大，在刘秉忠和张柔、段桢等主持下，进展很快。至元九年，忽必烈根据刘秉忠的建议，命名新都为大都。 至元十一年正月，大都宫阙建成。同年八月，刘秉忠去世。 刘秉忠长於诗词，沉郁豪迈，在元代文学中别具一格。其作品有《藏春集》六卷传世。 十三世纪初，崛起于漠北草原的成吉思汗挥师南下，赶跑了黄河北岸的女真人，在邢州设立大元帅府。这时候，勾画大元帝国的刘秉忠降生了。 时逢乱世，刘秉忠感慨“大丈夫怀才不遇，应当隐居起来寻找机会”，于是放弃官职上了武安山。过了几年，天宁寺高僧虚照禅师听说刘秉忠是个人才，派弟子请他下山：“不要在那里作道士了。” 于是刘秉忠在天宁寺当了和尚，做了虚照的徒弟，法号子聪。其实道士也罢，和尚也罢，对于刘秉忠来说，出。 2. 张文谦传文言文翻译 张文谦，字仲谦，邢州沙河人。 幼聪敏，善记诵，与太保刘秉忠同学。世祖居潜邸，受邢州分地，秉忠荐文谦可用。 岁丁未，召见，应对称旨，命掌王府书记，日见信任。邢州当要冲，初分二千户为勋臣食邑，岁遣人监领，皆不知抚治，征求百出，民弗堪命。 或诉于王府。文谦与秉忠言于世祖曰：“今民生困弊，莫邢为甚。 盍择人往治之，责其成效，使四方取法，则天下均受赐矣。”于是乃选近侍脱兀脱、尚书刘肃、侍郎李简往。 三人至邢，协心为治，洗涤蠹敝，革去贪暴，流亡复归，不期月，户增十倍。由是世祖益重儒士，任之以政，皆自文谦发之。 岁辛亥，宪宗即位。文谦与秉忠数以时务所当先者言于世祖，悉施行之。 世祖征大理，国主高祥拒命，杀信使遁去。世祖怒，将屠其城。 文谦与秉忠、姚枢谏曰：“杀使拒命者高祥尔，非民之罪，请宥之。”由是大理之民赖以全活。 己未，世祖帅师伐宋，文谦与秉忠言：“王者之师，有征无战，当一视同仁，不可嗜杀。”世祖曰：“期与卿等守此言。” 既入宋境，分命诸将毋妄杀，毋焚人室庐，所获生口悉纵之。中统元年，世祖即位，立中书省，首命王文统为平章政事，文谦为左丞。 建立纲纪，讲明利病，以安国便民为务。诏令一出，天下有太平之望。 而文统素忌克，谟谋之际屡相可否，积不能平，文谦遽求出，诏以本官行大名等路宣抚司事。临发，语文统曰：“民困日久，况当大旱，不量减税赋，何以慰来苏之望？”文统曰：“上新即位，国家经费止仰税赋，苟复减损，何以供给？”文谦曰：“百姓足，君孰与不足！俟时和岁丰，取之未晚也。” 于是蠲（juān免除）常赋什之四，商酒税什之二。文谦蚤从刘秉忠，洞究术数；晚交许衡，尤粹于义理之学。 为人刚明简重，凡所陈于上前，莫非尧、舜仁义之道。数忤权幸，而是非得丧，一不以经意。 家惟藏书数万卷。尤以引荐人材为己任，时论益以是多之。 3. 宋廉写的窦默的文言文翻译 翻译：窦默字子声，初名杰，字汉卿，广平肥乡人。 幼好读书，志向坚定。蒙古军伐金，默被俘。 同时被俘者三十人，皆被杀，只有窦默逃脱返乡。家为战乱破坏，母亲尚在，惊恐之余，母子二人均得病，母亲病亡，他带病葬母。 蒙军再来，他南逃渡过黄河，依靠母舅吴氏为生。医生王翁把女儿许配他为妻，让他学医。 后转至蔡州，遇名医李浩，授他铜人针法。金哀宗迁都蔡州，默怕蒙兵来此，奔往德安。 孝感县令谢宪子，把程颐、程颢讲理性之书授与他，窦默读后认为他过去读书谈不上是学习，真正的学习是从此书开始。恰逢中书杨惟中，奉旨招集儒、道、释之士，默因此北归，隐居于大名，与姚枢、许衡朝暮讲习讨论，以至废寝忘食。 其后又回到肥乡，以儒家学说教授学生，从此知名于世。世祖即位前在王府时，遣人召请他，窦默更姓易名隐居不出。 使者令其友人先去求见，自己装作平民随其后，默不得已而受命。至王府后，世祖问他治世之道，默首先讲三纲五常。 又说：“帝王之道，在诚意正心，心既正，则朝廷远近无不敢不正。”世祖一天要召问三次，其回答都合皇帝的心意。 从此以后加倍优待，不让他离开左右。世祖又问当今明于治道者有谁，默荐举姚枢，便立即召枢来任用。 不久，命皇子真金从窦默学习，赐他玉带钩，并对他说：“这是金朝内府的东西，你是老人，正适于佩戴，使我王子见此物如见我一般。”久后，默请求南还，朝廷命大名、顺德各给田宅，官府常送去衣物。 世祖即位，召默至上都，问他：“朕欲求像唐朝魏征这样的人，有没有？”默回答说：“敢于冒犯皇上而谏争，刚毅不屈者，要数许衡。论深识远虑，有宰相之才者，要数史天泽。” 这时天泽正任汉南宣抚使，立即召回拜为右丞相，任默为翰林侍讲学士。当时初建中书省，平章政事王文统颇受重用，默上书道：臣侍奉陛下十余年，多次承皇上垂询，听皇上圣训，可见陛下急于求治，无不以利民生、安社稷为目的。 过去先帝在位，奸臣擅权，总揽天下财赋，贡进奇货，炫耀豪华，以求皇上之欢心。暗结朋党、离间骨肉关系者，都是这帮人。 这些人当权，陛下就不能实现安邦利民之初衷，而陛下怀救世愿望已有多年了。今陛下上顺天意下应民心，继承皇位，天下百姓莫不欢欣鼓舞，切望盛世。 然治理好天下，必须用正人君子。那些夸夸其谈急功近利的小人，必不能奠定国家基础，必不能为子孙做长远打算。 讨好献殷勤以求取得宠信的人，若不让他们实现其愿望，那就好了。这种人无论进退都在揣摩皇上的心思，以利害来打动人主之意念，其目的无他，在排斥贤人，独揽政权而已，都是战国时期的苏秦、张仪之流，切望陛下明查。 还望陛下务选公正严明有道之士，授以重任，则是天下百姓最大幸运了。有一天，窦默与王鹗、姚枢都在帝前斥责王文统，说：“此人学术不正，久居相位，必坑害天下。” 世祖问：“谁可为相？”窦默说：“以臣看来，只有许衡。”世祖不高兴。 王文统十分忌恨窦默，奏请任他为太子太傅。默辞谢道：“太子之位尚未确立，臣不敢先受太傅之名。” 因而还是任命他为翰林侍讲学士，详见《许衡传》。默称病请求回归家乡。 不久，王文统被诛，世祖回忆窦默的话，对左右近臣道：“往日说王文统不可用的，只有窦汉卿一人。如果还有一二说这话，朕难道会不加考虑吗？”将窦默召回，在京师赐建上等房舍，命官府每月供给俸禄，国家大政必定去征求他的意见。 默与王磐等奏请设两翰林院：其一专掌蒙古文字，以翰林学士承旨撒的迷底里主管其事；其二为翰林兼国史院，仍旧纂修国史，执掌皇帝的诏令，做皇帝顾问，以翰林学士承旨兼修《起居注》的和礼霍孙主持其事。世祖同意照办。 默又上言：“三代之所以风俗淳厚，国运长久者，皆是设立学校培养人材所致。今应建学聘师，广选贵族子弟进行教育，作为树立良好风俗的根本。” 世祖采纳。默曾与刘秉忠、姚枢、刘肃、商挺侍奉于皇帝之前，默上言道：“君有过错，臣当直言，表示同意或不同意，这是自古就提倡的。 今则不然，君说可，臣也以为可，君说不可，臣也说不可，这不是好的政风。”第二天，又侍奉世祖于幄殿，有一猎人失一鹘，世祖大怒，有个侍臣从旁也说此人应加罪惩处。 世祖讨厌这侍臣的迎合，命施以杖刑，而释猎人不问，退朝之后，秉忠等祝贺窦默：“非公以诚对待皇上，怎能使皇上有如此之清醒。”至元十二年，默年八十，公卿皆来祝寿。 世祖很有感慨地说：“这样的贤才，如能请上帝让他年轻几岁，使他们留朕左右共治天下该多好。可惜他现已老了！”默既年老，不就职任事，世祖多次派宦官赐珍宝及各种器物去慰问。 至元十七年（1280），加昭文馆大学士，享年八十五岁而卒。世祖深为哀悼，厚赐丧事费，皇太子也给丧葬费钞二千贯，命护送归葬肥乡。 默为人乐观，平时不曾评论别人，与人相处，和颜悦色。在议论国家大事时，却当面争持，人们说西汉汲黯也超不过他。 世祖曾对侍臣们说：“朕求贤三十年，只得到窦汉卿及李俊民二人。”又说：“如窦汉卿之心与姚公茂（枢）之才合而为一，真可说是全人了。” 后累赠太师，封魏国公，谥“文正”。 4. 【陈群读书文言文重点字翻译】 陈群幼贫甚，隆冬早起读书，灶无宿薪，汲井水盥手，肤为之坼.未弱冠，依人京师，佣书糊口.冬无裘，入市以三百钱买袖自缀于袍，钞纂益力.逾数年旋里，课两弟读出于南楼，去梯级，缒绳送饮食，岁除始一下楼.如是者二年，学大进.陈群幼小时候贫穷甚非常，隆严寒的冬天早早起来读书，灶台里无没有宿隔夜薪柴火，汲打井水盥洗手，皮肤为因之坼开裂.未没有到弱冠二十岁，依与别人到京师，作佣作书做书僮糊口度日.冬天无没裘皮衣，入到市场以拿三百钱买来衣袖自已缀疑缝在于袍子上，钞抄书纂编写益更加力努力.逾越数年旋才里回家乡，课督促两个弟弟读出于南楼在南楼读书，去离开时去掉梯子级，缒垂下绳子送来饮喝的食吃的，岁除一年才始一下楼一次.如象是这样者二年有二年，学习成绩学问大大大长进.你一个字一个字的翻译，就能够理解这篇文章.陈群幼贫甚，隆冬早起读书，灶无宿薪，汲井水盥手，肤为之坼.未弱冠，依人京师，佣书糊口.冬无裘，入市以二百钱买皮袖自缀于袍，钞纂益力.逾数年旋里，课两弟读书于南楼，去梯级，缒绳送饮食，岁除始一下楼.如是者二年，学大进.（陈康棋《郎潜纪闻》）陈群小时候很贫穷，极冷的冬天早上起来读书，灶里没有过夜的柴火，打井水来洗手洗脸，皮肤都冻裂了.还不到二十岁，就到京城里投靠别人，靠帮别人抄写度日.冬天没有皮衣，到市场上用三百钱买皮袖子，自己把它缝到布袍上面去，抄写更加努力.过了几年回到家乡，教两个弟弟在南楼读书，把梯子抽掉，用绳子吊送饭菜和茶水，年终才下一次楼，这样坚持了两年，学问有很大进步。 5. 帮翻译一下刘秉忠的 干荷叶，色苍苍，老柄风摇荡。减清香，越添黄，都因昨夜一场霜。寂寞在秋江上。 干荷叶，色无多，不耐风霜锉。贴秋波，倒枝柯，宫娃齐唱采莲歌。梦里繁华过。 南高峰，北高峰，惨淡烟霞洞。宋高宗，一场空，吴山依旧酒旗风。两度江南梦。 [译文] 1.枯干的荷叶，颜色苍苍，干巴的老茎在风里不住地摇荡。清香一点点减退了，颜色一点点枯黄，者是因为昨夜下了一场霜。秋天的江面上荷叶更加显得寂寞、凄凉。 2.枯干的荷叶，翠绿的颜色已经剩得不多了，它受不了寒风吹打严霜折磨。紧贴在秋天的水面上，枝茎已折断倒下，还听见那宫女还在齐声唱着采莲歌。可繁华盛景却象梦一样消逝了。 3.南高峰，北高峰，凄凉惨淡的烟霞洞。宋高宗到头来落得一场空，看如今吴山的酒旗依旧在飘动。可杭州已经做了吴越和南宋两朝的梦。
元史・刘秉忠传原文及翻译,元史・刘秉忠传原文及翻译
原文： 刘秉忠，字仲晦。其先瑞州人也，世仕辽，为官族。曾大父仕金，为邢州节度副使，因家焉，故自大父泽而下，遂为邢人。秉忠生而风骨秀异，志气英爽不羁。十七，为邢台节度使府令史，以养其亲。后弃而隐武安山中。久之，天宁虚照禅师遣徒招致为僧，以其能文词，使掌书记。后游云中，留居南堂寺。世祖在潜邸，海云禅师被召，过云中，闻其博学多材艺，邀与俱行。既入见，应对称旨，屡承顾问。秉忠于书无所不读，尤邃于《易》及邵氏经世书，至于天文、地理、律历、三式六壬遁甲之属，无不精通。论天下事如指诸掌。世祖大爱之。后数岁，奔父丧，赐金百两为葬具，仍遣使送至邢州。服除，复被召，奉旨还和林。上书数千百言，世祖嘉纳焉。 癸丑，从世祖征大理。明年，征云南。每赞以天地之好生，王者之神武不杀，故克城之日，不妄戮一人。已未，从伐宋，复以云南所言力赞于上，所至全活不可胜计。 中统元年，世祖即位，问以治天下之大经、养民之良法，秉忠采祖宗旧典，参以古制之宜于今者，条列以闻。于是下诏建元纪岁，立中书省、宣抚司。朝廷旧臣、山林遗逸之士，咸见录用，文物粲然一新。 秉忠以天下为己任，事无巨细，凡有关国家大体者，知无不言，言无不听，帝宠任愈隆。燕闲顾问，辄推荐人物可备器使者，凡所甄拔，后悉为名臣。 至元初，帝命秉忠相地于桓州东滦水北，建城郭于龙冈，三年而毕，名曰开平。继升为上都，而以燕为中都。四年，又命秉忠筑中都城，始建宗庙宫室。八年，奏建国号曰大元，而以中都为大都。他如顽章服，举朝仪，给俸禄，定官制，皆自秉忠发之，为一代成宪。 十一年，扈从至上都。秋八月，秉忠无疾端坐而卒，年五十九。 秉忠自幼好学，至老不衰，虽位极人臣，而斋居蔬食，终日淡然，不异平昔。每以吟咏自适，其诗萧散闲淡，类其为人。有文集十卷。 (选自《元史•刘秉忠传》) 译文： 刘秉忠，字仲晦。祖籍瑞州人，世代在辽为官，官宦世家。曾祖父在金为官，担任邢州节度副使，因此在邢州安家，所以自祖父以下，就成为邢州人士。刘秉忠生来风姿卓越出众，志气豪迈爽朗，不拘一格。十七岁时，担任邢台节度使府令史来赡养父母。后弃官离开，武安山中隐居。过了很久，天宁的虚照禅师派徒弟招纳他去做了和尚，因为秉忠能诗能文，便让他担任掌书记。后来游历云中，居住在南堂寺。当世祖还没有登基时，海云禅师被世祖召见，海云禅师经过云中，听说刘秉忠学问渊博，多才多艺，便邀请他一起去。晋见世祖后，刘秉忠回答问题，很符合旨意，多次解答世祖询问。刘秉忠没有什么书不读，至于天文、地理、律历、三式六壬遁甲之类，没有不精通的。谈论天下的事就像谈论手掌中的事。世祖很喜欢他。几年后，秉忠的父亲去世，他回家奔丧，世祖赏赐百两黄金作为丧葬资费，并派遣使者送到邢州。服孝期满，秉忠又被征召，遵奉旨意回到和林。他呈上数千字的建言，世祖都赞许采纳。 癸丑年，跟着元世祖征讨大理。第二年，元世祖征讨云南。刘秉忠常常介绍天地是爱好生灵的，英明神武王者般的皇帝不该滥杀无辜，所以攻克城的时候，从不胡乱杀人。己未年，刘秉忠跟着世祖讨伐宋，又用在云南说过的话尽力劝说他，所到之处保全的生命数也数不清。(或使人民生命得以保全，救活的人不计其数。) 中统元年，元世祖即位，询问治理天下的关键、修养百姓的好方法，刘秉忠采纳祖宗的旧制，参照适合于今天的古代制度，一条条地列出来上报给他听。世祖于是下发诏令建立元，建立中书省、宣抚司。于是朝廷的旧臣、山林的隐逸之士，都被录用，人才济济，粲然一新。 刘秉忠以天下为己任，事无大小，凡是有关于国家的大事，知道的没有不说的，说的皇上没有不听的，皇帝对他越来越宠爱信任。他空闲时帮着皇上参谋，推荐可以供重用的人才。凡是他甄别提拔的，后来都成了名臣。 至元初年，皇上命令刘秉忠在桓州东滦水北面查勘土地，在龙冈建筑城池，历时三年完成，命名为开平。后来把开平作为上都，把燕作为中都。四年，皇上又命令刘秉忠建筑中都城池，开始修建宗庙宫室。八年，刘秉忠奏请封建国号大元，把中都作为大都。其他像颁赐官服，订立朝廷礼仪，供给俸禄，确立官僚制度，都是由刘秉忠操办发起，最终成为一代既定的规章制度。 至元十一年，刘秉忠跟随皇上到上都，八月秋天，刘秉忠没有生病端直地坐着就去世了，时年五十九岁。 刘秉忠自幼好学，到老不松懈，虽然达到了臣子最高的地位，却斋戒居住，粗茶淡饭，整天恬淡安静，与平时没有不同。常常诵咏诗词自娱，他的诗歌恬淡闲散，正像他的为人。有文集十卷。
