岂曰无衣/与子同袍/王于兴师/修我戈矛/与子同仇/
意思是：谁说没有战衣？与君同穿战袍。君王征师作战，修整我们的戈与矛，与君同仇敌忾。1、原文岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。2、译文谁说没有战衣？与君同穿战袍。君王征师作战，修整我们的戈与矛，与君同仇敌忾。谁说没有战衣？与君同穿衫衣。君王征师作战，修整我们的矛与戟，与君上阵杀敌。谁说没有战衣？与君同穿裳衣。君王征师作战，修整我们的甲与兵，与君共赴国殇。3、出处出自周朝《诗经》扩展资料1、创作背景公元前771年，犬戎攻周，诸侯因被幽王烽火戏弄，误以幽王故伎重演，未前来救援，最终镐京被破，幽王被杀。后诸侯得知犬戎攻破王畿之事，慌忙率兵救援打退犬戎并立宜臼为周王。诸侯撤兵后第二年，犬戎再次来犯，周平王向诸侯求援，这时中原局势不同以往，东有东夷叛乱，北方戎狄与南方荆楚频频交替进犯中原，中原国家危如累卵，惧慑于蛮夷，诸侯拒援。无助之下，平王想起为周室牧马的秦部族，随遣人求救。秦周同源，时为秦人首领的赢开闻后，跪受王命，随即倾举国之兵打退犬戎。并护送周平王东迁洛邑，感于秦人出援，平王将秦人封为诸侯，赐秦君伯爵，并将周室无力掌控的关中地区一同赐与秦人。受平王之诺后，秦人对周围的犬戎们展露出了獠牙！及至穆公，九代秦君浴血奋战，击灭犬戎之国二十一，地方扩至千里。化尽戎族部民百万！天子恭贺，继齐之东伯，晋之北伯后，周王赐秦穆公，西之方伯，为春秋时代，齐桓公，晋文公后第三位霸主！2、赏析这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。是一首慷慨激昂的从军曲！《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地人民抗击西戎入侵者的军中战歌。在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。3、《诗经》简介《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇。其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。参考资料来源：百度百科-岂曰无衣参考资料来源：百度百科-秦风·无衣参考资料来源：百度百科-诗经
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！什么意思？
意思是：谁说没有战衣？与君同穿战袍。君王征师作战，修整我们的戈与矛，与君同仇敌忾。1、原文岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。2、译文谁说没有战衣？与君同穿战袍。君王征师作战，修整我们的戈与矛，与君同仇敌忾。谁说没有战衣？与君同穿衫衣。君王征师作战，修整我们的矛与戟，与君上阵杀敌。谁说没有战衣？与君同穿裳衣。君王征师作战，修整我们的甲与兵，与君共赴国殇。3、出处出自周朝《诗经》扩展资料1、创作背景公元前771年，犬戎攻周，诸侯因被幽王烽火戏弄，误以幽王故伎重演，未前来救援，最终镐京被破，幽王被杀。后诸侯得知犬戎攻破王畿之事，慌忙率兵救援打退犬戎并立宜臼为周王。诸侯撤兵后第二年，犬戎再次来犯，周平王向诸侯求援，这时中原局势不同以往，东有东夷叛乱，北方戎狄与南方荆楚频频交替进犯中原，中原国家危如累卵，惧慑于蛮夷，诸侯拒援。无助之下，平王想起为周室牧马的秦部族，随遣人求救。秦周同源，时为秦人首领的赢开闻后，跪受王命，随即倾举国之兵打退犬戎。并护送周平王东迁洛邑，感于秦人出援，平王将秦人封为诸侯，赐秦君伯爵，并将周室无力掌控的关中地区一同赐与秦人。受平王之诺后，秦人对周围的犬戎们展露出了獠牙！及至穆公，九代秦君浴血奋战，击灭犬戎之国二十一，地方扩至千里。化尽戎族部民百万！天子恭贺，继齐之东伯，晋之北伯后，周王赐秦穆公，西之方伯，为春秋时代，齐桓公，晋文公后第三位霸主！2、赏析这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。是一首慷慨激昂的从军曲！《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地人民抗击西戎入侵者的军中战歌。在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。3、《诗经》简介《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇。其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。参考资料来源：百度百科-岂曰无衣参考资料来源：百度百科-秦风·无衣参考资料来源：百度百科-诗经
与子同袍什么意思
与子同袍是一个成语，意思是与儿子穿着同样的服装，也可引申为指父子一起承受或分享困难、忧愁或苦难。与子同袍这个成语源自中国的古代服饰文化。在古代，父母会装扮孩子穿着与自己相同的衣袍，以彰显血脉相连的家族关系。从字面上理解，与子同袍表示父子共同穿着相同的衣袍，体现了亲情的温暖和亲密无间。这个成语还含有引申义，即指父子之间共同承担困难、忧愁或苦难的意思。它强调了父子之间的紧密关系以及在困境或困难时互相扶持、共同渡过的精神。父子之间的血缘联系和情感纽带使他们能够相互支持和理解，共同面对生活中的挑战。这个成语在中国文化中也体现了家族的传承和血脉相连的观念。父子同袍的服饰象征着家族的延续和传统的传承，代表着父子之间的亲密关系和血脉相连。它传达了家庭中代代相传的价值观和情感纽带。与子同袍这个成语在中国文化中是父子之间深厚情感和亲密联络的象征。它代表了家族的传承和父母对子女的教育责任。这个成语强调了家庭的凝聚力、传统价值观的传承以及中国传统文化中的重要概念。共同穿着衣袍象征着父母教育的传承，父母对子女的爱与责任。父子情深的象征与家族传承与子同袍的成语象征着父子之间牢固而深厚的情感纽带。在中国传统文化中，父子关系被视为至高无上的亲情，代表了家庭的团结与安定。父子同袍意味着他们在一起分享欢乐、分担痛苦，在关键时刻互相扶持。家族传统和价值观的传承，与子同袍还代表了家族传统和价值观的传承。穿着相同的衣袍表明对家族传统的尊重和传承。这也意味着父子之间的连续性，子承父业，将家族的传统价值观和道德观念代代相传。与子同袍在中国文化中强调了孝道的重要性。孝道是中国传统文化中的核心价值观之一，代表着对父母的尊敬和关心。父子同袍的精神强调了家庭的凝聚力和互助精神，促进了家庭成员之间的和睦相处和相互支持。
与子同袍什么意思 与子同袍具体意思
1、与子同袍释义：原指战士之间相亲相爱。多以“同袍”为战友，又有袍泽一称。
2、出处：《诗经·秦风·无衣》。
3、原诗：岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
4、译文：谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。
