高考作文禅理故事素材
高考作文禅理故事素材（通用11篇）
在日常学习、工作和生活中，大家都写过作文吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。那要怎么写好作文呢？以下是我帮大家整理的高考作文禅理故事素材（通用11篇），欢迎大家分享。
高考作文禅理故事素材 篇1
梅雨时节，一连下了小半个月的雨，寺庙内到处都湿漉漉的。
在大堂打坐的弟子们，常常一边坐在蒲团上，一边望着门外下个不停的雨，心绪不宁。
一小和尚对着另一小和尚耳语：“这雨到底怎么还不停呀!我的心都快要烦透……”
另一个小和尚接过话题说：“下雨的时候，我都惦念着家里的庄稼是否会涝了……”
就在这个时候，他们的师父手拿佛珠走了进来，望了望众弟子说:“请弟子们认真体悟一下当下，雨过天晴，碧空如洗，太阳是圆的，光芒耀眼，照在身上是舒适的滋味。弟子们，你们看到太阳吗?”
“这……”小和尚们你望我，我望你。
师父继续说：“其实，太阳每天都在升起，只不过是被眼前那一团乌云遮挡而已。拨开乌云，心中就是一片晴朗的天空，你看不见太阳，太阳当然也就不会照射到你的身上了。”
禅中道义：
即便生活让我们痛苦地发疯，每天起床后第一件事，仍要让自己笑一笑。当你心情愉快时，也许你并不习惯微笑。但是如果你强挤出一个笑容，结果你可能会开怀大笑。如果你献出了微笑，你的内心便会感到快乐。
高考作文禅理故事素材 篇2
一和尚要云游参学。
师傅问：“什么时候动身?”
“下个星期。路途远，我托人打了几双草鞋，取货后就动身。”
师父沉吟一会儿，说：“不如这样，我来请信众捐赠。”
师父不知道告诉了多少人，当天竟有好几十名信众送来草鞋，堆满了禅房的一角。
隔天一早，又有人带来一把伞要送给和尚。
和尚问：“你为何要送伞?”
“你的师父说你要远行，路上恐遇大雨，问我能不能送你把伞。”
但这天不只一人来送伞，到了晚上，禅房里堆了近50把伞。
晚课过后，师父步入和尚的禅房说：“草鞋和伞够了吗?”
“够了够了!”和尚指着堆在房间里小山似的鞋和伞，“太多了，我不可能全部带着。
“这怎么行呢?”师父说：“天有不测风云，谁能料到你会走多少路，淋多少雨?万一草鞋走穿了，伞丢了怎么办?”
师父又说：“你一定还会遇到不少溪流，明天我请信众捐舟，你也带着吧……”
和尚这下明白了师父的`用心，他跪下来说：“弟子现在就出发，什么也不带!”
做一件事情，重要的不是身外之物是否完备，而是有没有决心!有决心了，拟定目标了，一切都不是问题!
请带上自己的心上路吧，目标在远方，路在自己脚下!每迈出一步，都是一点点收获!带心上路，一切外物自然具足!
高考作文禅理故事素材 篇3
从前有一个和尚，他的房子经常遭盗贼偷东西，和尚很生气，却也没有办法，只好每天把门窗关得紧紧的。
有一天，和尚紧闭门窗躲在房中，盗贼又来了，“咚咚咚”地敲门。
和尚说：“快别敲了，我的门都要让你敲烂了。我可不敢见你，你把手伸进来吧!你要什么，我就给你什么。”
盗贼果真把手伸进门内。
和尚连忙用一根绳子，把盗贼的手绑住，再拴在柱子上，然后提着一根木棒开门出去，抡起木棒就是一下，同时嘴里喊着：“归依佛!”
盗贼吓坏了，连忙跟着说：“归依佛!”
和尚抡高了棒子，狠狠地又是一下，嘴里喊：“归依法!”
盗贼怕死，也大声叫道：“哎哟!哎哟!归依法!”
和尚接着又狠狠地打了第三下，嘴里喊：“归依僧!”
盗贼怕极了，也喊：“归依僧!归依僧!”一面喊心里一面嘀咕：“也不知道这个和尚到底有多少个‘归依’?如果他还要这么‘归依’下去，非把我打死不可。”
没想到那个和尚却住手不打了，解开绳子，把盗贼放了。
盗贼一跛一拐地回到家，趴在床上，再也起不来，休养好长一段时间，才把伤养好。伤好之后，他竟然出家当和尚。
有人问他：“你以前当盗贼，干尽了坏事，现在怎么会悔悟，想出家当和尚呢?”
盗贼回答：“我想来想去，觉得释迦牟尼实在是太伟大了，所以要求出家。我那次被和尚抓住，他用棒子打了我三下，差点没把我打死。如果当年释迦牟尼教导弟子，不是‘三归依’，而是‘四归依’的话，我非死不可!想必释迦牟尼法力无边，早在几百年前就知道我会被抓住;如果制定‘四归依’，我非被打死不可，所以才只制定‘三归依’。释迦牟尼太伟大了，所以我要求出家当和尚。”
高考作文禅理故事素材 篇4
小善小恶
南山和尚有两名弟子。
一天，大弟子外出化缘，得了一担鲜桃，他挑着桃儿乐滋滋地往回赶。
路过李家庄时，大弟子内急，就把桃子放在树下，然后找地方方便去了。
回来时，见一大群人正围在树下吃桃子，大弟子大喊：“那是我的桃子，不许吃。”听到喊声，人们“哄”的一声散了。
回到寺里，大弟子向南山和尚抱怨：“李家庄的人太可恶了，居然偷吃桃子。”
南山和尚慈祥地笑了：“不怪他们，愿佛祖保佑他们平安。”
过了一阵子，二弟子下山化缘，一不小心摔伤了腿，倒在了李家庄的村口。
村民发现了，就把二弟子抬回家中，还请来医生给他治疗。
伤好后，二弟子回到寺里，把经过告诉了南山和尚。
南山和尚笑了，他问大弟子：“你还说李家庄的人可恶吗?”
大弟子挠着头，说：“上次是挺可恶的，这次怎么友善了呢?”
南山和尚说：“大善大恶的人，毕竟是少数。大多数人，都和这李家庄的村民一样，是些普通人。既有小善，也有小恶。你给他一个善的契机，他就表现为善;你给他一个恶的契机，他就表现为恶。所以说，恶要原谅，善要引导。你把一担桃子丢在树下不管，还怪别人偷吗?”
高考作文禅理故事素材 篇5
沉淀生命沉淀心情
麦克失业后，心情糟透了，去找牧师。
牧师把他带进一个古旧的小屋，屋子里一张桌上放着一杯水。
牧师微笑着说：“你看这只杯子，它已经放在这儿很久了，几乎每天都有灰尘落在里面，但它依然澄清透明。你知道是为什么吗?”
麦克认真思索后，说：“灰尘都沉淀到杯子底下了。”
牧师赞同地点点头：“年轻人，生活中烦心的事很多，就如掉在水中的灰尘，但是我们可以让他沉淀到水底，让水保持清澈透明。如果你不断地振荡，不多的灰尘就会使整杯水变得浑浊，更令人烦心，影响人们的判断和情绪。”
之所以有的人感觉生活是痛苦的，而有的人觉得很幸福，主要是人们对待痛苦的态度不同。如果我们能够静下心来，让痛苦沉淀在我们的心底，不管痛苦能不能消失，都只让它占有我们心里的一小片空间，那大部分的空间就会被幸福充实。
过去，我们在匆忙和浮躁中，拼命地摇晃我们的生活，没有片刻的沉静，使我们的生活变得一片浑浊，使所有的幸福都掺杂了痛苦的成分。
为此，我们不妨学会沉淀生命，沉淀经验，沉淀心情，沉淀自己!让生命在运动中得以沉静，让心灵在浮躁中得以片刻宁静。
高考作文禅理故事素材 篇6
没有桥就顺着河走
一位大师带领几位徒弟参禅悟道。
徒弟说：“师傅，我们听说您会很多法术，能不能让我们见识一下。”
师傅说：“好吧，我就给你们露一手‘移法大师’吧，我把对面那座山移过来。”说着，师傅开始打坐。
一个时辰过去了，对面的山仍在对面。徒弟们说：“师傅，山怎么不过来呀?”
师傅不慌不忙地说：“既然山不过来，那么我就过去。”说着站起来，走到对面的山上。
又一日，大师带领徒弟外出，被一条河挡住了去路。
师傅问：“这河上没有桥，我们怎么过去呢?”
有说：“我们趟水而过。”师傅摇头。
有说：“我们回去吧。”师傅仍摇头。
众不解，请教大师。
大师说：“趟水而过，衣衫必湿，水深则有性命之忧，不足取;转身而回，虽能保平安，但目的未达，也不足取。最好的办法是顺着河边走，总会找到小桥的。”
“山不过来我就过去”和“没有桥就顺着河走”揭示了同一个道理：做一件事情，当我们用一种方法难以奏效时，不妨换一种思维方式，换一种角度。
正如在大海上行船一样，也许我们无法改变风的方向，但我们可以改变帆的方向。一意孤行是成功的大敌，灵活多变才是成功的捷径。
高考作文禅理故事素材 篇7
这天早上，小和尚发现师父得到了6个馒头，大师兄也得到了6个馒头，只有他自己得到了4个馒头。
小和尚觉得太不公平了。师父得6个馒头，他没意见，可大师兄也得6个馒头，不是跟师父平起平坐了吗?不行，不行!
于是小和尚找到师父，也要6个馒头。
师父说：“你能吃下6个馒头吗?”
小和尚大声说：“能!我要6个馒头!”
师父看了看小和尚，把自己的馒头拿了两个给小和尚。
不久，小和尚就将6个馒头吃完了，他吃得很饱很饱。
小和尚拍着肚子高兴地对师父说：“师父，你看，6个馒头我都吃下去了。我能吃6个馒头，以后每天早上我都像大师兄一样要6个馒头!”
师父微笑着看小和尚，说：“你是吃下去了6个馒头，但明天你要不要6个馒头，还是等会儿再说吧!”
小和尚觉得肚子胀，也口渴，然后就去喝了半碗水。
接着，小和尚的肚子比刚才更胀了，而且有点儿发痛。小和尚开始难受起来，根本没法像平时那样挑水扫地念经。
这时，师父对小和尚说：“平时你吃4个馒头，今天你却吃了6个馒头，你多得到了两个，可是你却并没有享受到这两个馒头的好处，相反，它们给你带来了痛苦。得到不一定就是享受。不要把眼光盯着别人，不要与人比，不贪，不求，自然知足，自然常乐。”
小和尚点点头，捂着肚子，说：“师父，以后，我还是吃4个馒头!”
高考作文禅理故事素材 篇8
佛印正坐在船上，与东坡把酒话禅，突然闻听：“有人落水了!”
佛印马上跳入水中，将落水人救上了岸。落水人是一位少妇。
佛印问：“你年纪轻轻的，为什么寻短见?”
“我刚结婚三年，丈夫就遗弃了我，孩子也死了。你说我活着还有什么意思?”
佛印又问：“三年前你是怎么过的?”
少妇的眼睛一亮：“那时我无忧无虑、自由自在。”
“那时你有丈夫和孩子吗?”
“当然没有。”
“那你不过是被命运送回到了三年前。现在你又可以无忧无虑、自由自在了。”
少妇揉揉眼睛，恍然一梦。她道了谢后便高兴地离开了，以后再也没有寻过短见。
禅中道义：
唐朝澄观大师曾经说过：“自在本乎其心，心法本乎无性;无住心体，灵知不昧，性相寂然，包含德用，该摄内外，能深能广。”
生活的境遇，正是自我与外境之间交互作用的结果。如果我「做得了住」，那么生活就能「转境」，我们便能够有效地处理纷繁的事物：待人接物也就贴切得当，自己也就能够清楚的思考，也就是人们常说的「醒觉」。
醒觉的人不会被欲望、色相、成见所蒙蔽，所以能看到真实的一面。只要这样，才能了解自己。
了解别人，更能洞察一切事物，生活也就没那么多烦恼了。
高考作文禅理故事素材 篇9
唐代刺史李翱，身居高位，心系佛门，尤爱参禅，多与禅师交往。他在湖南做官，听说澧州(今澧县一带)药山的住持和尚惟俨禅法造诣极高，便心生仰慕之情，特派人上山请禅师进城说法。然而屡次邀请，都被惟俨谢绝了。
这天，趁天气晴爽，李翱带着随从，亲自坐轿上山拜见惟俨。
药山禅院坐落在山腰，四周苍松环绕，十分幽静。禅师正在窗下看经，侍者进来报告：“太守来啦!”惟俨并不起身。
李翱径自走进法堂，禅师仍不抬头，继续看书。李翱不禁焦躁地说：“真是见面不如闻名!”
禅师放下经卷，微微一笑：“太守何苦贵耳贱目?”
李翺连忙行礼道歉，说明上山请教之意，并问：“什么是戒、定、慧?”(佛教三学，即戒律、禅定和智慧)
“山僧这里没有这些闲摆设。”禅师答道。
李翺听了，不由一怔。又问：“什么是禅法?”
惟俨用手指指空中，又指指案头。李翱更加糊涂。
禅师看着他，问：“领会了吗?”
“不。”李翺回答道。
“云在青天水在瓶。”(“瓶”指净瓶，僧家盛水器具)
李翱思索一番，有所体会，当即吟诗一首：
炼得身形似鹤形，
千株松下两函经。
我来问道无余说，
云在青天水在瓶。
然后向禅师行礼告辞，下山而归。
高考作文禅理故事素材 篇10
人生最大的不幸
山上的寺院里有一头驴，每天都在磨房里辛苦拉磨，天长日久，驴渐渐厌倦了这种平淡的生活。
它每天都在想：要是能出去见见外面的世界，不用拉磨，那该有多好啊!
不久，机会终于来了，有个僧人带着驴下山去驮东西，驴兴奋不已。来到山下，僧人把东西放在驴背上，然后返回寺院。
没想到，路上行人看到驴时，都虔诚地跪在两旁，对它顶礼膜拜。
一开始，驴大惑不解，还慌忙躲闪，可一路上都是如此，驴不禁飘飘然起来：原来人们如此崇拜我。
当它再看见有人路过时，就会趾高气扬地停在路中间，心安理得地接受人们的跪拜。
回到寺院里，驴认为自己身份高贵，死活也不肯拉磨了。僧人无奈，只好放它下山。
驴刚下山，就远远看见一伙人敲锣打鼓迎面而来，心想，一定是人们前来欢迎我，于是大摇大摆地站在马路中间。
那是一队迎亲的队伍，却被一头驴拦住了去路，人们愤怒不已，棍棒交加……
驴仓皇逃回寺里，已经奄奄一息，临死前，它愤愤地告诉僧人：“原来人心险恶啊，第一次下山时，人们对我顶礼膜拜，可是今天他们竟对我狠下毒手。”
僧人叹息一声：“果真是一头蠢驴!那天，人们跪拜的，是你背上驮的佛像啊!”
人生最大的不幸，就是一辈子不认识自己。
高考作文禅理故事素材 篇11
寺外烟雾燎绕，寒风刺骨。
一位状元郎跪在庙门口，请求大师收留他。大师来到门外，问：“为什么要出家?”状元郎流着泪说：“我从秀才到举人，从举人状元，全凭文采博得功名，从未遭遇不公，可不想，考取状元达到了顶峰，却被奸人陷害，连个县令也没有当上，实在无脸回乡。”大师听后，若有所思，轻轻地对他说：“你是国家栋梁，尘缘未尽，不应留在寺庙清静一生。”然后转身便进了寺庙。可状元郎坚决要留在这里，跪在庙门口不起来。大师无奈，只好收留了他。
第二天一大早，大师叫醒状元，要带他下山去化缘。
二人下了山。山下有条河，沿河有一条小路向前方延伸。大师不走小路，而是走在结冰的河面上。状元郎为此感到十分不解，但不敢声张。可走着走着，二人都摔了好几个跟头，状元郎实在是憋不住了，对着大师说：“师傅，我们还是到路上走吧。”可大师不语，依然趔趔趄趄地向前走。状元郎又摔了一跤后，实在忍不住了，坐在冰面上对大师喊：“师傅，为何有路不走，走冰面!”大师笑了，问他说：“徒儿有何感觉。”“摔得疼!”状元郎生气地说。“徒儿可知为什么摔倒。”大师接着问。“太滑!”状元郎没有好气地说。“徒儿知道到了疼，知道了冰面太滑，就是没有醒悟。”大师微笑着说。“什么醒悟?”状元依然生气地问。
大师看向远方，对状元说：“冰面容易滑倒，是因没有坎坷，你的人生如冰面，从未遭遇坎坷太平坦了，早晚会摔倒，把这次遭遇当作人生的坎坷吧。”状元一愣，顿有所悟。
高考作文禅理故事素材三篇
【 #高考# 导语】让时间在知识的枝条上、智慧的绿叶上、成熟的果实上留下它勤奋的印痕！想要作文写的好，作文素材是必不可少的 。以下是 为大家整理的《高考作文禅理故事素材》供您查阅。 【篇一】高考作文禅理故事素材 梅雨时节，一连下了小半个月的雨，寺庙内到处都湿漉漉的。 在大堂打坐的弟子们，常常一边坐在蒲团上，一边望着门外下个不停的雨，心绪不宁。 一小和尚对着另一小和尚耳语：“这雨到底怎么还不停呀!我的心都快要烦透……” 另一个小和尚接过话题说：“下雨的时候，我都惦念着家里的庄稼是否会涝了……” 就在这个时候，他们的师父手拿佛珠走了进来，望了望众弟子说:“请弟子们认真体悟一下当下，雨过天晴，碧空如洗，太阳是圆的，光芒耀眼，照在身上是舒适的滋味。弟子们，你们看到太阳吗?” “这……”小和尚们你望我，我望你。 师父继续说：“其实，太阳每天都在升起，只不过是被眼前那一团乌云遮挡而已。拨开乌云，心中就是一片晴朗的天空，你看不见太阳，太阳当然也就不会照射到你的身上了。” 禅中道义： 即便生活让我们痛苦地发疯，每天起床后第一件事，仍要让自己笑一笑。当你心情愉快时，也许你并不习惯微笑。但是如果你强挤出一个笑容，结果你可能会开怀大笑。如果你献出了微笑，你的内心便会感到快乐。 【篇二】高考作文禅理故事素材 一和尚要云游参学。 师傅问：“什么时候动身?” “下个星期。路途远，我托人打了几双草鞋，取货后就动身。” 师父沉吟一会儿，说：“不如这样，我来请信众捐赠。” 师父不知道告诉了多少人，当天竟有好几十名信众送来草鞋，堆满了禅房的一角。 隔天一早，又有人带来一把伞要送给和尚。 和尚问：“你为何要送伞?” “你的师父说你要远行，路上恐遇大雨，问我能不能送你把伞。” 但这天不只一人来送伞，到了晚上，禅房里堆了近50把伞。 晚课过后，师父步入和尚的禅房说：“草鞋和伞够了吗?” “够了够了!”和尚指着堆在房间里小山似的鞋和伞，“太多了，我不可能全部带着。 “这怎么行呢?”师父说：“天有不测风云，谁能料到你会走多少路，淋多少雨?万一草鞋走穿了，伞丢了怎么办?” 师父又说：“你一定还会遇到不少溪流，明天我请信众捐舟，你也带着吧……” 和尚这下明白了师父的用心，他跪下来说：“弟子现在就出发，什么也不带!” 做一件事情，重要的不是身外之物是否完备，而是有没有决心!有决心了，拟定目标了，一切都不是问题! 请带上自己的心上路吧，目标在远方，路在自己脚下!每迈出一步，都是一点点收获!带心上路，一切外物自然具足! 【篇三】高考作文禅理故事素材 从前有一个和尚，他的房子经常遭盗贼偷东西，和尚很生气，却也没有办法，只好每天把门窗关得紧紧的。 有一天，和尚紧闭门窗躲在房中，盗贼又来了，“咚咚咚”地敲门。 和尚说：“快别敲了，我的门都要让你敲烂了。我可不敢见你，你把手伸进来吧!你要什么，我就给你什么。” 盗贼果真把手伸进门内。 和尚连忙用一根绳子，把盗贼的手绑住，再拴在柱子上，然后提着一根木棒开门出去，抡起木棒就是一下，同时嘴里喊着：“归依佛!” 盗贼吓坏了，连忙跟着说：“归依佛!” 和尚抡高了棒子，狠狠地又是一下，嘴里喊：“归依法!” 盗贼怕死，也大声叫道：“哎哟!哎哟!归依法!” 和尚接着又狠狠地打了第三下，嘴里喊：“归依僧!” 盗贼怕极了，也喊：“归依僧!归依僧!”一面喊心里一面嘀咕：“也不知道这个和尚到底有多少个‘归依’?如果他还要这么‘归依’下去，非把我打死不可。” 没想到那个和尚却住手不打了，解开绳子，把盗贼放了。 盗贼一跛一拐地回到家，趴在床上，再也起不来，休养好长一段时间，才把伤养好。伤好之后，他竟然出家当和尚。 有人问他：“你以前当盗贼，干尽了坏事，现在怎么会悔悟，想出家当和尚呢?” 盗贼回答：“我想来想去，觉得释迦牟尼实在是太伟大了，所以要求出家。我那次被和尚抓住，他用棒子打了我三下，差点没把我打死。如果当年释迦牟尼教导弟子，不是‘三归依’，而是‘四归依’的话，我非死不可!想必释迦牟尼法力无边，早在几百年前就知道我会被抓住;如果制定‘四归依’，我非被打死不可，所以才只制定‘三归依’。释迦牟尼太伟大了，所以我要求出家当和尚。”
禅理故事
禅理故事(5篇) 禅理故事1 唐朝时有一位崇信法师，他的师父是道悟禅师。 他在禅师身边待了很长时间，天天侍候师父。 他觉得日子一天天过去了，师父并没有给他指示禅机心要。 有一天，崇信忍不住向师父说道：“我来到这里之后，你还没有指示我禅修心要。” 师父却说：“从你来了，我无时无刻不在指示你心要啊。” 崇信问：“你是怎么指示的？” 师父说：“你端茶来，我就喝；你端饭来，我就吃；你向我磕头，我就低头领受。哪一样不是指示你心要啊？” 崇信听了师父的开导，低下头，很长时间都不说话。 师父说：“见则直下便见，拟思即差。（你如果当下悟到了就悟了，如果思量就会有偏差）” 崇信在一瞬间，不再思量揣度，一下子悟道了。 接着，他又进一步请教师父：“如何保持悟性呢？” 师父说：“任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，无别胜解。（逍遥自在地过日子，随缘随分，就用普普通通的凡心，并没有其他的高妙之处）” 禅理故事2 禅一样讲究成佛，因为佛是一种真谛，是大彻大悟后的心境。很多和尚为了这可能会花上数十年，甚至一生的功夫。他们并不知道成佛只是一种心境，不可妄求，否则只会越修离佛越远。 青年时候的马祖就是如此，幸好，他还有一个得道的师父怀让。 那时，马祖整天呆呆地坐在那里参禅。佛堂前的花儿开了，他看不到，天上的朗朗晴空，他没注意到;甚至连木鱼声，他都听得快没有感觉了。他只是枯枯地坐在那里。 这些都被师父怀让看在眼里，过了很久，怀让准备开导他了。 怀让问马祖：“你整天在这里坐禅，到底想要得到什么呢?” 马祖答道：“我想成佛呀。”回答干脆利落，不带任何迟疑。 怀让不声不响，从墙边拿起一块砖头，在马祖附近的石头上就磨了起来。 起初，马祖没有注意到。当他注意到了时，完全被老师的行为吸引了。 马祖不解地问：“师父，您磨砖头作什么呀?” 怀让若无其事地说：“我磨砖头作镜子啊。” “磨砖也能作镜子?怎么可能呢?” 怀让却并不惊奇，仍然语调平缓。他说：“磨砖头不能作镜子，那么坐禅又怎么能成佛呢?” 马祖就问道;“怎么样才能成佛呢?” “这道理就好比人们驾牛车。如果车子不走了，你是打车?还是打牛?”看到马祖无法回答。 怀让又说：“你是学坐禅，还是要成佛?如果学坐禅，弹并不在于坐卧。如果要成佛，佛无定形。对于变化不定的事物也不应该有取合。你执着于坐禅，那不能成佛，反而是背道而行了。” 禅悟： 禅要不执着、禅无定法。无论是参禅，还是追求佛家真如都不能死死地抓住具体的外物和形式因素，那样只能是背道而行。成佛也是禅师的一大追求，只是禅家的佛已经没有神圣的彼岸光芒，他是任何人都可以接触的，他就在你开悟的瞬间。 禅理故事3 一天晚上，七里禅师正诵经时，一个强盗破门而入，手持尖刀威胁七里说：“快拿钱出来，否则就要你的命!” 七里望着眼前年轻的强盗，平静地说：“请不要打扰我诵经。钱在对面桌子的抽屉里，你自己去拿。”说完继续诵经。 待他把经诵完后，又叮嘱说：“年轻人，不要把钱拿光了，明天我还要交一些税款。” 这个强盗依言在抽屉里留下了一点钱，拿起大部分钱正准备离开，七里和尚交待说：“年轻人，收人家的礼物应该说声谢谢。” 那个强盗向他致谢后走了。 数天后强盗被捕，招认了自己的罪行，并交待自己所抢劫过的人家，其中包括七里在内。 当七里被叫来时，他说：“这个年轻人不是强盗，至少据我所知，确是如此。钱是我给他的，他已谢过我了。” 这个强盗最终被判刑，在狱中他深刻反省自己的罪过。 刑满释放后，他立即前来叩见七里禅师，请求收他为徒 禅理故事4 古刹里新来了一个小和尚，他积极主动地去见方丈，殷勤诚恳地说：“我新来乍到，先干些什么呢?请方丈支使指教。” 方丈微微一笑，对小和尚说：“你先认识和熟悉一下寺里的众僧吧。” 第二天，小和尚又来见方丈，殷勤诚恳地说：“寺里的众僧我都认识了，下边该去干些什么呢?” 方丈微微一笑，洞明睿犀地说：“肯定还有遗漏，接着去了解、去认识吧。” 三天过后，小和尚再次来见方丈，满有把握地说：“寺里的所有僧侣我都认识了。” 方丈微微一笑，因势利导地说：“还有一人，你没认识，而且这个人对你特别重要。” 小和尚满腹狐疑地走出方丈的禅房，一个人一个人地寻问着、一间屋一间屋地寻找着。 在阳光里、在月光下，他一遍一遍地琢磨、一遍一遍地寻思着。 不知过了多少天，一头雾水的小和尚，在一口水井里忽然看到自己的身影，他豁然顿悟了，赶忙跑去见老方丈…… 禅悟心得： 世界上有一个人，离你最近也最远;世界上有一个人，与你最亲也最疏;世界上有一个人，你常常想起，也最容易忘记……这个人，就是你自己。 人这一生最难做到的就是认识自己，所以古希腊的作者在太阳神阿波罗的神庙门上留下了这样的警训：“人啊，认识你自己!” 看不清自己，不认识自己，结果往往就是活不明白，不明白自己为什么要活着，不明白人活着有什么意义。 如果活了一辈子，连自己真正想要的是什么、自己应该去干些什么都没搞清楚，又何谈活得幸福、做出成就呢? 人生第一要事：认识自己，看清自己，才能懂得人生的意义 很多人活得够用心、够努力、够忙碌、够辛苦，但就是活得不快乐、不幸福、不成功，因为他们看不清自己，不知道自己真正需要的是什么，不知道什么该坚持什么该放弃。 人们总是喜欢去关注别人，却忘了花点儿时间去审视自己，于是便有了诸多烦恼。其实人这一生应付自己就够头疼的了，何苦再把别人的烦恼加诸于自己身上呢? 要开心每一天，我们就需要更多的“觉悟”。如何去做呢?借一双佛眼，看清自己，认识自己。 活着，只要能对自己有一种清醒的认识，就能活得明白，活得真实，活得从容，活得快乐。 禅理故事5 自立法师给我们讲了这样一个故事： 在日本，有一位名叫良宽的禅师，在山上用茅草搭建了一座茅蓬，一个人居住在那儿修苦行。 在一个中秋佳节的夜晚，云高月朗，月儿似洁白的玉盘悬挂在天空。良宽禅师被温柔的月光吸引了，于是独自漫步到山中赏月。就在这时，有一个小偷溜进了他的茅蓬。这小偷对他已经窥视很久了，只是没有下手的机会。这天他发现禅师离开了，认为是个好机会，便立即闯入茅蓬行窃。谁知进屋一看，里面空空的.，什么值钱的东西也没有。因为住茅蓬的出家人是很清苦的，怎么会有让小偷看得上眼的东西呢？小偷自认倒霉，于是空着手跑了出来。 小偷正要下山，恰巧良宽禅师回来了，小偷与宽禅师碰了面。良宽禅师早已知道他的来意，什么也没说，只是对他笑笑。这时已经夜深，一阵山风吹来，使人感到有几分寒意，良宽禅师见他衣衫单薄，唯恐着凉，于是将自己身上的袈裟御了下来，披到他的身上，并很温和地对他说：“朋友啊！辛苦你了，今天你特地光临我的地方，我没有什么东西给你，就把这件袈裟送给你吧！” 小偷接过袈裟，一时不知说什么好，只想赶紧离开这个地方。良宽禅师望着他的背影，仰头看着天上的月亮，自言自语地说道：“啊！如果我能够把这光明美丽的月亮也送给他，那该多好啊！” 小偷听到了这句话，心中为之一震，也就是因为这一句话，开启了他的智慧。因此，小偷接受了良宽禅师的开示。 第二天早上，良宽禅师走出茅蓬门外，看见他的袈裟叠得整整齐齐地放在那儿。这个小偷从此革面洗心，不再干偷盗的事了。 其实，我们每一个人的本性，就像天上的月亮一样，本具了无限光明，只是被过多的私欲所障蔽，人性变得浑浊起来，因此也就有了对物质的占有与掠夺，有了争斗和盗窃。良宽禅师用宽容的态度和施舍的行为教化小偷，用智慧的语言感化小偷，取得了明显效果。
禅理故事
禅理故事5篇 禅理故事1 古刹里新来了一个小和尚，他积极主动地去见方丈，殷勤诚恳地说：“我新来乍到，先干些什么呢?请方丈支使指教。” 方丈微微一笑，对小和尚说：“你先认识和熟悉一下寺里的众僧吧。” 第二天，小和尚又来见方丈，殷勤诚恳地说：“寺里的众僧我都认识了，下边该去干些什么呢?” 方丈微微一笑，洞明睿犀地说：“肯定还有遗漏，接着去了解、去认识吧。” 三天过后，小和尚再次来见方丈，满有把握地说：“寺里的所有僧侣我都认识了。” 方丈微微一笑，因势利导地说：“还有一人，你没认识，而且这个人对你特别重要。” 小和尚满腹狐疑地走出方丈的禅房，一个人一个人地寻问着、一间屋一间屋地寻找着。 在阳光里、在月光下，他一遍一遍地琢磨、一遍一遍地寻思着。 不知过了多少天，一头雾水的小和尚，在一口水井里忽然看到自己的身影，他豁然顿悟了，赶忙跑去见老方丈…… 禅悟心得： 世界上有一个人，离你最近也最远;世界上有一个人，与你最亲也最疏;世界上有一个人，你常常想起，也最容易忘记……这个人，就是你自己。 人这一生最难做到的就是认识自己，所以古希腊的作者在太阳神阿波罗的神庙门上留下了这样的警训：“人啊，认识你自己!” 看不清自己，不认识自己，结果往往就是活不明白，不明白自己为什么要活着，不明白人活着有什么意义。 如果活了一辈子，连自己真正想要的是什么、自己应该去干些什么都没搞清楚，又何谈活得幸福、做出成就呢? 人生第一要事：认识自己，看清自己，才能懂得人生的意义 很多人活得够用心、够努力、够忙碌、够辛苦，但就是活得不快乐、不幸福、不成功，因为他们看不清自己，不知道自己真正需要的是什么，不知道什么该坚持什么该放弃。 人们总是喜欢去关注别人，却忘了花点儿时间去审视自己，于是便有了诸多烦恼。其实人这一生应付自己就够头疼的了，何苦再把别人的烦恼加诸于自己身上呢? 要开心每一天，我们就需要更多的“觉悟”。如何去做呢?借一双佛眼，看清自己，认识自己。 活着，只要能对自己有一种清醒的'认识，就能活得明白，活得真实，活得从容，活得快乐。 禅理故事2 唐朝时有一位崇信法师，他的师父是道悟禅师。 他在禅师身边待了很长时间，天天侍候师父。 他觉得日子一天天过去了，师父并没有给他指示禅机心要。 有一天，崇信忍不住向师父说道：“我来到这里之后，你还没有指示我禅修心要。” 师父却说：“从你来了，我无时无刻不在指示你心要啊。” 崇信问：“你是怎么指示的？” 师父说：“你端茶来，我就喝；你端饭来，我就吃；你向我磕头，我就低头领受。哪一样不是指示你心要啊？” 崇信听了师父的开导，低下头，很长时间都不说话。 师父说：“见则直下便见，拟思即差。（你如果当下悟到了就悟了，如果思量就会有偏差）” 崇信在一瞬间，不再思量揣度，一下子悟道了。 接着，他又进一步请教师父：“如何保持悟性呢？” 师父说：“任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，无别胜解。（逍遥自在地过日子，随缘随分，就用普普通通的凡心，并没有其他的高妙之处）” 禅理故事3 一天晚上，七里禅师正诵经时，一个强盗破门而入，手持尖刀威胁七里说：“快拿钱出来，否则就要你的命!” 七里望着眼前年轻的强盗，平静地说：“请不要打扰我诵经。钱在对面桌子的抽屉里，你自己去拿。”说完继续诵经。 待他把经诵完后，又叮嘱说：“年轻人，不要把钱拿光了，明天我还要交一些税款。” 这个强盗依言在抽屉里留下了一点钱，拿起大部分钱正准备离开，七里和尚交待说：“年轻人，收人家的礼物应该说声谢谢。” 那个强盗向他致谢后走了。 数天后强盗被捕，招认了自己的罪行，并交待自己所抢劫过的人家，其中包括七里在内。 当七里被叫来时，他说：“这个年轻人不是强盗，至少据我所知，确是如此。钱是我给他的，他已谢过我了。” 这个强盗最终被判刑，在狱中他深刻反省自己的罪过。 刑满释放后，他立即前来叩见七里禅师，请求收他为徒 禅理故事4 禅一样讲究成佛，因为佛是一种真谛，是大彻大悟后的心境。很多和尚为了这可能会花上数十年，甚至一生的功夫。他们并不知道成佛只是一种心境，不可妄求，否则只会越修离佛越远。 青年时候的马祖就是如此，幸好，他还有一个得道的师父怀让。 那时，马祖整天呆呆地坐在那里参禅。佛堂前的花儿开了，他看不到，天上的朗朗晴空，他没注意到;甚至连木鱼声，他都听得快没有感觉了。他只是枯枯地坐在那里。 这些都被师父怀让看在眼里，过了很久，怀让准备开导他了。 怀让问马祖：“你整天在这里坐禅，到底想要得到什么呢?” 马祖答道：“我想成佛呀。”回答干脆利落，不带任何迟疑。 怀让不声不响，从墙边拿起一块砖头，在马祖附近的石头上就磨了起来。 起初，马祖没有注意到。当他注意到了时，完全被老师的行为吸引了。 马祖不解地问：“师父，您磨砖头作什么呀?” 怀让若无其事地说：“我磨砖头作镜子啊。” “磨砖也能作镜子?怎么可能呢?” 怀让却并不惊奇，仍然语调平缓。他说：“磨砖头不能作镜子，那么坐禅又怎么能成佛呢?” 马祖就问道;“怎么样才能成佛呢?” “这道理就好比人们驾牛车。如果车子不走了，你是打车?还是打牛?”看到马祖无法回答。 怀让又说：“你是学坐禅，还是要成佛?如果学坐禅，弹并不在于坐卧。如果要成佛，佛无定形。对于变化不定的事物也不应该有取合。你执着于坐禅，那不能成佛，反而是背道而行了。” 禅悟： 禅要不执着、禅无定法。无论是参禅，还是追求佛家真如都不能死死地抓住具体的外物和形式因素，那样只能是背道而行。成佛也是禅师的一大追求，只是禅家的佛已经没有神圣的彼岸光芒，他是任何人都可以接触的，他就在你开悟的瞬间。 禅理故事5 自立法师给我们讲了这样一个故事： 在日本，有一位名叫良宽的禅师，在山上用茅草搭建了一座茅蓬，一个人居住在那儿修苦行。 在一个中秋佳节的夜晚，云高月朗，月儿似洁白的玉盘悬挂在天空。良宽禅师被温柔的月光吸引了，于是独自漫步到山中赏月。就在这时，有一个小偷溜进了他的茅蓬。这小偷对他已经窥视很久了，只是没有下手的机会。这天他发现禅师离开了，认为是个好机会，便立即闯入茅蓬行窃。谁知进屋一看，里面空空的，什么值钱的东西也没有。因为住茅蓬的出家人是很清苦的，怎么会有让小偷看得上眼的东西呢？小偷自认倒霉，于是空着手跑了出来。 小偷正要下山，恰巧良宽禅师回来了，小偷与宽禅师碰了面。良宽禅师早已知道他的来意，什么也没说，只是对他笑笑。这时已经夜深，一阵山风吹来，使人感到有几分寒意，良宽禅师见他衣衫单薄，唯恐着凉，于是将自己身上的袈裟御了下来，披到他的身上，并很温和地对他说：“朋友啊！辛苦你了，今天你特地光临我的地方，我没有什么东西给你，就把这件袈裟送给你吧！” 小偷接过袈裟，一时不知说什么好，只想赶紧离开这个地方。良宽禅师望着他的背影，仰头看着天上的月亮，自言自语地说道：“啊！如果我能够把这光明美丽的月亮也送给他，那该多好啊！” 小偷听到了这句话，心中为之一震，也就是因为这一句话，开启了他的智慧。因此，小偷接受了良宽禅师的开示。 第二天早上，良宽禅师走出茅蓬门外，看见他的袈裟叠得整整齐齐地放在那儿。这个小偷从此革面洗心，不再干偷盗的事了。 其实，我们每一个人的本性，就像天上的月亮一样，本具了无限光明，只是被过多的私欲所障蔽，人性变得浑浊起来，因此也就有了对物质的占有与掠夺，有了争斗和盗窃。良宽禅师用宽容的态度和施舍的行为教化小偷，用智慧的语言感化小偷，取得了明显效果。
